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(时间：90分钟　满分：100分)
一、选择题(本大题共20小题，每小题2分，共40分)
1．教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有
教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了                                                 (　　)。
A．教权高于王权                 B．王权与教权平等
C．王权高于教权                 D．教权与王权互不干涉
解析　教皇格列高利七世的敕令，实际上就是否定了世俗政权的君主任命本国或本地区主教的权力，这是教权高于王权的反映。教权与王权矛盾的尖锐，是欧洲一些封建主要求摆脱教皇势力，脱离天主教会控制的原因。
答案　A
2．中世纪天主教会势力扩大的措施或因素有                         (　　)。
①整顿教会拓展势力　
②组织十字军东征　
③封建割据势力强大，王权衰弱　
④教权高于王权
A．①②④       B．①②③④       C．②③④       D．①②③
解析　④是天主教占统治地位的政治表现，可排除带④的A、B、C三项。
答案　D
3．中世纪时，天主教及其教义成为禁锢人们思想的“紧箍咒”。天主教及其教义
的思想基础是                                                 (　　)
A．理性高于信仰   B．原罪说    C．信仰高于理性    D．禁欲说
解析　理性是指一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，是人们利用已有知识客观准确判断事物的能力；而信仰则是对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。天主教会为了控制人们的思想，禁锢人性，大力宣扬信仰高于理性，防止人们对其宗教谬论提出异议。
答案　C

4．在中世纪欧洲的反封建斗争中，人们发动民众的主要手段是        (　　)。
A．揭露封建制度的腐败和黑暗
B．揭露教会的腐败和黑暗
C．宣传“异端”宗教思想
D．宣传人文主义思想
解析　一方面中世纪欧洲封建神学势力强大，另一方面人民群众中尚未产生新思想，所以，只能采取宗教异端的形式。
答案　C
5．16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取30万古尔登的财富，这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。这种现象从本质上表明                                                    (　　)。
A．德意志为教皇贡献了许多财物
B．神圣罗马帝国皇帝的社会地位较低
C．德意志地区经济发展水平较高
D．罗马教廷对德意志进行疯狂的掠夺
解析　16世纪初，德意志地区处于政治上的分裂状态，罗马教皇利用其分裂，把它当做重要的搜刮对象，从那里劫走大量财富，德意志地区的大量财富纷纷流向罗马。
答案　D
6．随着欧洲宗教改革的进行，从16世纪20年代开始，天主教内部也进行了改革，
他们清除内部积弊，强化异端裁判所等。天主教内部改革的实质是     (　　)。
A．放松对教徒的管理                 B．维护天主教会的统治
C．缓和西欧阶级矛盾                 D．顺应时代发展的潮流
解析　从天主教继续强化异端裁判所来看，其改革仍然是为了维护天主教会的统治地位。
答案　B
7．2012年是马丁·路德宗教改革495周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中
阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是                                        (　　)。
A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．从神学的角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位
D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
解析　信仰自由说明人可以有自由和独立性。A、C、D三项的表述均与事实不符，故选B项。
答案　B
8．卡尔文和马丁·路德的共同主张有                                (　　)。
①简化宗教仪式　
②《圣经》是最高权威　
③个人可直接与上帝交流　
④建立政教合一的神权共和国
A．①②③       B．①③④       C．①②④       D．②③④
解析　“建立政教合一的神权共和国”只是卡尔文改革中的内容，故排除含④的选项。此类题注意用排除法。
答案　A
9．16世纪英国的宗教改革之所以被称为是一场强化王权的改革，其主要依据是
(　　)。
A．自上而下保留天主教会势力的宗教改革
B．规定国王是英国教会的最高首脑
C．规定《圣经》不是信仰的唯一标准
D．没收修道院的土地、房屋等财产
解析　由题干中“强化王权”的信息出发，比较选项，B最符合题意，因为B使国王摆脱了教皇的控制，最能显示王权的强化。
答案　B
10．马丁·路德、卡尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括           (　　)。
①确定了“教随国定”的原则　
②建立了以国王为首脑的教会　
③否定了罗马教廷的权威
④促进了资本主义的发展
A．①②③④       B．①③④       C．②③④       D．③④
解析　注意结合史实分析各项。“教随国定”是德意志宗教改革的结果； 建立以国王为首脑的教会只符合英国，排除①②，故选D。
答案　D
11．右边是新教，左边是天主教，一本《圣经》就比教皇或教士都重。马丁·路德说过这样一句话：“音乐是上帝除《圣经》以外赐给人类的第二件礼物。”这反映的最主要信息是                      (　　)。
A．教会内部分裂，出现新教会
B．新教主张简化宗教仪式
C．蔑视教皇和天主教会，肯定《圣经》的权威
D．新教否定上帝的存在
解析　图片展现了《圣经》重于教皇，反映宗教改革派对教皇和教会的讽刺。
答案　C
12．之所以说欧洲宗教改革是资产阶级的思想解放潮流，主要依据是    (　　)。
A．对天主教会发动了摧毁性的冲击
B．没收了天主教会的财产，打击了封建势力
C．发展了人文主义的思想
D．确立了资本主义社会的政治框架
解析　由题干中“思想解放”信息，可首先排除B，因为B属于经济方面；A中“摧毁性”表述有误，也可排除；D应是启蒙思想的影响，故选C。
答案　C
13．马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能
与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。这一主张其意义在                                (　　)。
A．否定了天主教会的作用及其神学权威
B．确立了“教随国定”的原则
C．打击了罗马天主教会的势力
D．维护了德意志各阶层的利益
解析　马丁路德主张“因信称义”，即只有内心虔诚的信仰，才能获得上帝的拯救，其实质就是否定教皇权威。
答案　A
14．卡尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，
被称为“新教的罗马”。卡尔文学说能够在西欧广泛传播，主要是因为
(　　)。
A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念
B．他否定教皇统治人民的权力
C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位
D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望
解析　卡尔文教更好地适应了新兴资产阶级的需要，因而在资本主义比较发达的地区和国家得到广泛传播。
答案　D
15．16世纪，英国亨利八世进行了一场自上而下的宗教改革，从本质上体现了
(　　)。
A．资产阶级和王权的矛盾
B．新贵族与旧贵族的矛盾
C．王权与教权的矛盾
D．资产阶级与天主教会的矛盾
解析　英国亨利八世改革的主要目的在于摆脱罗马教廷的桎梏，建立为自己服务的本国教会，故改革体现了王权与教权的矛盾。
答案　C
16．欧洲的宗教改革运动尽管改革的动机、方式和目的不尽一致，但都大大促进
了欧洲资本主义的发展，主要是因为改革                        (　　)。
①打击了封建势力　
②剥夺的教会财产很大一部分落到资产阶级手中　
③否定了罗马教皇的权威，解放了人们的思想　
④加强了封建统治者的权力
A．①②③       B．①②④       C．②③④       D．①③④
解析　加强封建统治者的权力，从根本上讲不利于资本主义的发展，故排除④。
答案　A
17．马丁·路德和卡尔文都主张“因信称义”。下列有关解释不正确的是  (　　)。
A．灵魂得救取决于心中的信仰
B．否定了教皇权威
C．灵魂得救取决于自己的善行
D．以自律代替他律
解析　马丁·路德和卡尔文的主张都适应了新兴资产阶级的需要，主张依靠信仰才能得救，否定了天主教会所宣扬的人若要得救必须以教会为中介，履行圣礼，做“善功”“赎罪”的说教。
答案　C
18．约翰·洛克指出，基督教世界之所以发生以宗教为借口的一切纷乱和战争，并
非因为存在着各式各样的不同意见——这是不可避免的，而是因为拒绝对那些持有不同意见的人实行宽容——而这是能够做到的。对洛克这些话的理解正确的是                                                   (　　)。
A．宗教战争源于不同意见
B．宗教改革不可避免
C．绝对服从教皇的权威
D．宗教宽容无法实现
解析　宗教宽容在基督教世界里不可能推行，所以洛克认为宗教改革是不可避免的。
答案　B
19．卡尔文在瑞士的宗教改革产生的影响有                                (　　)。
①使日内瓦成为“新教的罗马”　②导致了法国的宗教战争　③成为尼德兰革命的旗帜　④促进了王权的强大，加强了中央集权
A．①②③                  B．②③
C．①③④                      D．①②③④
解析　卡尔文宗教改革使日内瓦成为宗教改革的中心之一，导致了法国胡格诺宗教战争的爆发，并成为日后尼德兰革命的旗帜，④不符合卡尔文改革的影响。
答案　A
20．16世纪西欧宗教改革的实质是                                  (　　)。
A．新教各派对罗马天主教会的斗争
B．天主教会内部各派争权夺利的斗争
C．封建君主摆脱罗马教廷的斗争
D．早期资产阶级的反封建斗争
解析　尽管欧洲各国的宗教改革的起因和方式、目的不一样，但都把矛头指向天主教会。宗教改革结束了罗马教廷至高无上的统治地位，推动了欧洲资本主义的兴起，是一场早期资产阶级反封建统治的政治运动。因此，D项是正确的。
答案　D
二、非选择题(本大题共4小题，每小题15分，共60分)
21．阅读下列材料：
材料一　教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊‘路德’；剩余的十分之一少数高喊‘罗马教廷该死’！”
——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
材料二　


材料三　让我们相互宽容罢，让我们不谴责他人的信仰罢。
——塞巴斯蒂安·卡斯特利奥
请回答：
(1)材料一说明了什么问题？结合所学知识说明出现这种状况的原因。(6分)
(2)材料二中三幅图片反映的历史现象之间有何内在联系？结合材料三分析应如何看待材料二中图三的做法？(9分)
解析　解答本题关键是理解图文材料的内容，并依据所学知识回答问题。第(1)问，材料一反映了宗教改革时期德国社会各阶层与罗马天主教廷之间的矛盾尖锐，也反映了路德的宗教改革拥有广泛的社会基础。依据所学知识分析其原因。第(2)问的关键是理解三幅图片反映的历史现象，图一“肥胖的僧侣”说明了天主教会的腐朽；图二说明德国产生了宗教改革运动；图三则是天主教会针对宗教改革采取的应对措施。明确图片内涵后，依据所学知识容易推断出其内在的因果关系。对图三的看法须依据所学知识，形成个人正确独到的见解。
答案　(1)问题：①德意志各阶层同罗马教廷的矛盾十分尖锐；②路德的宗教改革在德意志有广泛的社会基础，得到各阶层的支持。
原因：①根本原因：罗马天主教廷阻挠德国实现统一，严重阻碍了德国资本主义的发展。③重要原因：罗马教廷对德意志的政治控制和经济掠夺。③直接原因：1517年，教皇派特使到德国兜售赎罪券。
(2)内在联系：由于图一反映的天主教会的特殊地位和腐化阻碍了资本主义生产关系的发展，引发了图二以路德为首的宗教改革运动，宗教改革运动沉重打击了天主教会势力，致使天主教会采取了一系列应对措施，图三反映的烧死“异端”就是措施之一。
看待：迫害异端的行为恢复了天主教会的部分势力，但信仰问题是不能靠武力解决的，只有实行宗教宽容，才是解决宗教纷争的一种较好的有效途径。
22．阅读下列材料：
材料一　比较一般的带有宗教的色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
材料二　卡尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。……卡尔文的教会的组织是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人间的王国还能够仍然听命于君王、主教和领主吗？……卡尔文教却在荷兰创立了共和国。
——恩格斯
请回答：
(1)依据材料一说明，为什么在西欧资产阶级解放斗争的最初阶段带有宗教色彩？(5分)
(2)路德的宗教改革运动和卡尔文的宗教改革运动各有何基本主张？(6分)
(3)结合材料和所学知识，说明卡尔文教对荷兰共和国产生所起的影响。(4分)
解析　本题考查学生的提取有效信息及分析理解能力。第(1)问把握材料一中“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学”这一关键信息，第(2)问结合教材有关路德与卡尔文的宗教改革主张即可，第(3)问把握材料三中“卡尔文教却在荷兰创立了共和国”这一关键信息。
答案　(1)因为“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学”；资产阶级正处于形成时期，还没有更先进的思想理论武器，只有采用神学“异端”的形式。
(2)马丁·路德提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，即“因信称义”，主张简化宗教仪式，驱逐天主教会的势力。卡尔文教提出“先定论”主张等否定了罗马教皇的权威，并提出了建立民主教会的主张。
(3)卡尔文教成为尼德兰革命的旗帜，在卡尔文教的指导下，尼德兰革命推翻了西班牙和天主教会的统治，建立了资产阶级共和国。
23．阅读下列材料：
材料一　


材料二　马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
材料三　马丁·路德说“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”                                ——《中世纪晚期的欧洲》
材料四　托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重的担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。……所有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”        ——《书简纲领》
请回答：
(1)史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”。请结合材料一中提供的信息加以说明。(3分)
(2)为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德进行了宗教改革，根据材料二归纳其改革的主要主张。(3分)
(3)根据材料三指出路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？(4分)
(4)材料三和材料四观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？(5分)
答案　(1)天主教会利用教权聚敛财富，是西欧最大的封建主；教会控制人们的精神世界，压制进步思想；教会干涉国家政治，控制世俗君主。教会的黑暗统治是欧洲各种矛盾的焦点。
(2)提出“因信称义”，否定了天主教会的神学说教。
(3)世俗权力应该高于神权。得到世俗封建主的支持。
(4)材料三仅反对教会特权，材料四不仅反对宗教神权，还反对世俗封建主的压迫，并主张用暴力手段达到目的。
原因：两人所代表的阶级利益不同：马丁·路德代表世俗封建主和新兴资产阶级的利益；闵采尔代表的是下层劳动人民的利益。
24．阅读下列材料：
材料一　罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二　马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三　卡尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
(1)据上述材料看，马丁·路德和卡尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？(7分)
(2)结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和卡尔文的宗教改革主张有何异同？(8分)
解析　本题通过三段典型性的材料考查了两位宗教改革思想家与天主教会主张的不同，并且进一步考查两人思想的异同点，比较具有代表性。解题的关键在于仔细阅读材料，结合所学知识分析归纳即可，注意不要脱离材料。
答案　(1)马丁·路德和卡尔文都主张信仰得救，罗马天主教会主张因行得救。动摇天主教会的神学统治和权威，建立适应资产阶级需要的民族教会。
(2)相同点：都主张《圣经》是最高权威，反对教皇权威；主张简化宗教仪式；个人通过《圣经》可直接与上帝沟通。
不同点：马丁·路德进一步提出自由、平等和个人主义是真正的宗教精神；卡尔文主张“先定论”。