(时间：25分钟 满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中         (　　)
A．对正统思想进行了大胆批判
B．反对盲从孔子
C．提出绝假纯真的“童心说”
D．认为“理”就在百姓日常生活中
解析：本题考查古代中国思想家——李贽的思想。B、C、D三项均为李贽的主要思想成果，都体现了他对正统思想的批判。但只是其思想的某一方面，只有A项能全面体现其思想的主要特点。
答案：A
2．下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是           (　　)
A．木兰从军　　　　　　　        B．梁祝化蝶
C．“至圣”孔子                  D．商鞅变法
解析：李贽是明朝进步思想家，他指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，因此选C项。
答案：C
3．某思想家说：“圣人和凡人是一样的，没有什么了不起。每个人都是圣人，都可以做佛祖。”由此言论判断这位思想家应是                               (　　)
A．孔子                      B．董仲舒
C．李贽                      D．黄宗羲
解析：从材料中“圣人和凡人是一样的”，其实就是贬低“圣人”的地位，封建社会一般均指孔子为圣人，否定孔子是“天生圣人”的是李贽。
答案：C
4．黄宗羲的“天下为主，君为客”与孟子“民贵君轻”思想的关系是     (　　)
A．前者是对后者的否定                  B．前者是对后者的肯定
C．前者是对后者的批判继承              D．两者毫无关系
解析：黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想是否定君主专制，而孟子的“民贵君轻”的思想是为当时的统治者更好地进行统治人民，所以前者并非对后者的简单肯定，而是批判继承的关系。
答案：C
5．济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是     (　　)
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想　②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段　③明清时期的儒学家将儒学神圣化　④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
A．①②                          B．①④
C．①②④                          D．①②③④
解析：明清时期的儒家思想是维护封建专制统治的工具，成为科举考试的敲门砖，儒学在当时的神圣化，是违背历史发展潮流的。
答案：C
6．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步性在于
(　　)
A．反对封建私有制                  B．反对封建君主专制
C．反对中央集权的制度              D．要求建立平等的社会
解析：“天下非一姓之私也”的意思是说天下不是一家的天下，而是全体人民的。从这一言论中，我们可以看出王夫之把矛头直指封建君主专制。
答案：B
7．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者       (　　)
A．认为儒家学者掌握“道”              B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系              D．猛烈批判君主专制统治
解析：明清之际三大思想家最大的进步性是产生批判君主专制的早期民主思想，这也是他们与宋明理学的最大区别。
答案：D
8．清初学者唐甄曾说“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫”。这一言论反映的经济思想是                                           (　　)
A．重视商业                      B．重农抑商
C．农商并重                      D．工商皆本
解析：本题考查学生从材料中获取信息解决问题的能力。从材料内容看，唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，所以本题应该选择C项。
答案：C
二、非选择题(共18分)
9．阅读下列材料：
材料1：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
——黄宗羲《明夷待访录》
材料2：所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料3：以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。
——王夫之《黄书》
材料4：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)概括材料1中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？(6分)
(2)针对材料1存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？(4分)
(3)材料3中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？(4分)
(4)综合材料1、2、3，指出三者思想的共同之处。结合材料4，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。(4分)
解析：本题考查明清进步思想家对封建君主专制制度的批判。第(1)问从材料中直接提取有效信息回答；第(2)问，针对君主专制的弊端，顾炎武主张分君权，材料信息能体现这一点；第(3)问从材料信息中提取答案；第(4)问，人的思想是社会政治、经济发展的产物，同时对社会政治、经济发展又起反作用，依据此原理回答即可。
答案：(1)观点：抨击君主专制。
职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。
(2)方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大，靠君主一人难以治理。
(3)家天下、世袭等级制、中央集权制。
(4)共同：抨击君主专制。原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。
评价：积极：促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用。消极：提不出新的社会方案，思想不完善，无法实现。